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ID AXON297
Author(s)Maria Intrieri
Date6-6-2019
TitleOracolo di Dodona per Corciresi e Oricii
Abstract

La lamella, rinvenuta nel santuario oracolare di Zeus a Dodona durante gli scavi condotti da D. Evangelidis, contiene una interrogazione pubblica rivolta in comune da CorciresiOriciiZeus NaiosDione. L’interrogazione appartiene a una tipologia di richieste, quelle rivolte a ottenere l’indicazione delle divinità cui fosse meglio offrire sacrifici o rivolgere preghiere per ottenere protezione o supporto nel raggiungimento di determinati fini che, pur attestata anche in altri oracoli come DelfiDidima, rappresenta di gran lunga la forma più diffusa a Dodona. Si tratta di una domanda nello stesso tempo molto politica e molto vaga, di cui risulta difficile precisare la correlazione a un preciso contesto. Non è chiaro, infatti, se si tratti di una pratica periodica legata all’attenzione riservata all’ottenimento dell’aiuto divino nel dominio dell’agire rituale o a una specifica decisione maturata dagli organi di gestione civici di fronte a qualche contrarietà che ci sfugge. Essa suggerisce, tuttavia, l’esistenza fra l’isola dello Ionio e la polis situata all’estremità dell’attuale golfo di Vlorë, di un legame di sympoliteia, che sembra trovare riscontro nella menzione degli Oricii, quali ulteriori sottoscrittori, a chiusura di un decreto con cui i Corciresi, alla fine del III sec. a.C., accolgono l’invito di Magnesia sul Meandro per i Leucophryena.

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Edizioni Ca' Foscari

Object typeLamina, ripiegata una volta in senso longitudinale e due volte nel senso della larghezza; 13,2 × 5,5 cm. Tit. fragmenta inter se coniucta. Nelle prime foto offerte da Evangelidis la laminetta presenta una frattura a sinistra, in corrispondenza del primo ripiegamento, in seguito evidentemente ricomposta in fase di restauro; nelle immagini più recenti (Bonnechere 2017, 78) risulta invece mancante un frammento dell’angolo superiore destro originariamente presente.
Chronology4th century (4th quarter) - 3rd century BC (1st half) [350-325 Dakaris, Christidis, Vokotopoulou; 350-300 Lhôte; III sec. Daux; Guarducci; Hallof].
Type of inscriptionOracle.
Findspot and circumstances
1929-1957. Scavi Evangelidis.
Greece, Epirus, Dodona.

Preservation placeGreece, Ioannina, Museo archeologico, nr. inv. M33.
Script
  • Structure: prose.
  • Layout: testo allineato sul margine sinistro ad eccezione dell'ultima linea.
  • Execution technique: graffiti.
  • Alphabet (colour): 402.
  • Special letters: alphaalpha col tratto obliquo di destra prolungato verso l’alto; deltadelta con i tratti obliqui prolungati verso l’alto e incrociati alla l. 2; thetatheta in forma rettangolare alla l. 3; thetatheta l. 7; thetatheta ll. 4 e 8; omicronomicron l. 2, 4; omicronomicron tendenzialmente più piccolo rispetto alle altre lettere; omicronomicron l. 2; pipi ll. 1 e 6; pipi ll. 5, 6, 7, 8; phiphi ad ellisse schiacciata con linea verticale debordante da entrambi i lati; omegaomega tendenzialmente allineato in alto e in qualche caso di dimensioni ridotte rispetto alle altre lettere.
  • Letter size: 0,6.
  • Line spacing: 0,2.
  • Arrangement: left-to-right.
  • Language: Doric.
Lemma

Evangelidis 1958a, 104 nr. 1, pl. 83α [SEG XXIII 340]; Evangelidis 1958b, 193, fig. 98 [Daux 1959, 671-672, fig. 18; Guarducci, Epigrafia greca IV 84-85]; Parke 1967, 261 nr. 6; Dakaris, Christidis, Vokotopoulou 1993, 60, 'con facs.' [SEG XLIII 340]; IG IX².I.4 1203; I.Dodone Lhôte nr. 2, 'con facs.'.

Cfr. Le Guen-Pollet 1991, nr. 72; Eidinow 2007, 63-64, fig. 1; Bonnechère 2017, 78.

Text 

[Θ]εός. Ἐπικοινῶνται τοὶ Κορκυ-

ραῖοι καὶ τοὶ Ὠρίκιοι τῶι Διὶ τῶι Ναί-

ωι καὶ τᾶι Διώναι τίνι κα θεῶν ἢ ἡ-

ρώων θύοντες καὶ εὐχόμενοι τὰ-

5

ν̣ πόλιν κ̣άλλιστα οἰκεῦεγ καὶ ἀσφα-

λέστατα καὶ εὐκαρπία σφιν καὶ πο-

λυκαρπία τελέθοι καὶ κατόνασις παν-

τὸς τὠγαθοῦ καρποῦ.

Apparatus

Guarducci || 5 οἰκεῦσεν ed. pr.; οἰκεῦσεγ Evangelidis 1958b, Daux, Guarducci | οἰκεῦσι Parke | οἰκεύεγ Dakaris-Christidis-Vokotopoulou.

Translation
Dio. I Corciresi e gli Oricii chiedono a Zeus Naios e a Diona a quale degli dei o degli eroi essi debbano sacrificare e rivolgere preghiere per governare nel modo migliore e più sicuro la polis e per avere un raccolto buono e abbondante e il godimento di ogni buon frutto.
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