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Greek Historical Inscriptions

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ID AXON

Author(s)

Barbara Leone

Date

27-7-2015

Title

Regolamentazione delle Artemisie di Eretria

Abstract (max. 650 characters with spaces included)

La stele su cui è iscritta la regolamentazione delle Artemisie ad Eretria è stata rinvenuta nel demo di Aulonari, distante circa venti chilometri dal sito dell'antica polis. Si tratta di un testo redatto nella seconda metà del IV secolo, con ogni probabilità fra il 340 e il 338 a.C., a breve distanza dalla cacciata del tiranno Clitarco, avvenuta grazie all'intervento di Ateniesi e Calcidesi.
La legge fornisce le indicazioni per l'allestimento degli agoni musicali in onore di Artemide, divinità principale del pantheon eretriese, come attestato da Strabone (10.1.10 C448), che ricorda una imponente processione di cavalieri, carri e soldati diretta al santuario della dea ad Amarynthos. L'organizzazione dell'agone presenta numerose caratteristiche simili a quello svolto durante le Panatenee ad Atene nel 380 a.C.
Dal testo emerge l'impegno della polis di Eretria a realizzare una festa "ὡς καλλίσστη" in onore della dea: l'enfasi posta sulla riuscita delle celebrazioni va inquadrata nella temperie culturale del IV secolo, quando le feste cittadine sembrano assumere un ruolo determinante nell'affermazione identitaria delle poleis.

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Object type

Stele, con modanatura nel profilo superiore; marble; 110 × 46 × 10 cm. Tit. fragmenta inter se coniucta. La stele presenta una frattura trasversale fra le linee 14 e 20, che tuttavia non impedisce la lettura.

Chronology

340/39 - 338/7 BC.

Type of inscription

Sacred law.

Findspot and circumstances

La stele è stata rinvenuta nel demo di Aulonari, a circa 20 km dal centro di Eretria, reimpiegata nel muro di un frantoio. Fu trasportata nel museo di Calcide, dove fu individuata da Papavasileiou. Greece, Euboea (island), Eretria.

Preservation place

Greece, Eretria, Museo di Eretria, nr. inv. ME 1208.

Script

Structure: prose.
Layout: Il testo presenta una disposizione delle lettere secondo un ordine stoichedico, le lettere sono incise in maniera regolare.
Execution technique: engraved.
Alphabet (colour): dark blue.
Local alphabet: Ionic apoikiai.
Special letters: eta; ksi; khi; omega.
Letter size: h. 0.7-1.4; l. 0.7-1-5.
Line spacing: 1.8.
Arrangement: left-to-right; Le lettere sulla modanatura sono lievemente più grandi rispetto a quelle del testo.
Language: Ionic, euboico
Sono presenti esempi del rotacismo del sigma intervocalico, tipico del dialetto eretriese (ὅπωρ al posto di ὅπως alla l. 2; θύωριν in luogo di θύωσιν alla l. 3; Ἀρτεμιρίων in luogo di Ἀρτεμισίων alla l. 7). Si notino inoltre l’abbreviazione del dittongo ηι in fine di parola (l. 4 τεῖ βουλεῖ anche se abbiamo forma λιθίνηι alla l. 42) e la forma τοῦτα, neutro plurale dell’aggettivo dimostrativo, tipica dell’Eubea e presente in alcune sue fondazioni (SGDI nr. 5268; IG XIV 873).

Lemma

Papavasileiou 1902, nr. 1.

Cfr. Wilhelm 1904, 89-97 [SGDI III/2 nr. 5315; Prott - Ziehen, Leges sacrae nr. 88]; IG XII.9 189; LSCG nr. 92; Knoepfler 1997, 376-377; Rhodes - Osborne, GHI nr. 73; Nagy 2002, 48-53 [Rotstein 2012, 106-110].

Text

	[θ]εο[ί].
	Ἐξήκεστος Διοδώρου εἶπεν· ὅπωρ ἂν τὰ Ἀρ-
	τεμίρια ὡς κάλλιστα ἄγωμεν καὶ θύωριν ὡς π-
	λεῖστοι, ἔδοξεν τεῖ βουλεῖ καὶ τοῖ δήμοι·
5	⟦..⟧ τιθεῖν τὴμ πόλιν ἀγῶνα μουσικῆς ἀπὸ χιλίων
	δραχμῶν τεῖ Μεταξὺ καὶ τεῖ Φυλάκει καὶ παρέχει-
	ν ἄρνας τεῖ πρὸ τῶν Ἀρτεμιρίων πέντε ἡμέρας, τ-
	ούτων δὲ δύο ἐγκρίτους εἶναι· ἄρχειν δὲ τῆς μο-
	υσικῆς τετράδα φθίνοντος τοῦ Ἀνθεστηρι-
10	ῶνος μηνός, τὴν δὲ μουσικὴν τιθεῖν ῥαψωιδοῖς,
	αὐλωιδοῖς, κιθαρισταῖς, κιθαρωιδοῖς, παρωιδοῖς,
	τοὺς δὲ τὴν μουσικὴν ἀγωνιζομένους πάντα[ς]
	ἀγωνίζεσθαι προσόδιον τεῖ θυσίει ἐν τεῖ αὐλεῖ ἔ-
	[χο]ντας τὴν σκευὴν ἥμπερ ἐν τοῖ ἀγῶνι ἔχουρ[ι]·
15	[τὰ δ]ὲ ἆθλα δίδοσθαι κατὰ τάδε· ῥαψωιδοῖ ἑκατὸν εἴ-
	κοσι, δευτέροι τριήκοντα, τρίτοι εἴκοσι· αὐλωιδοῖ παιδὶ πε-
	ντήκοντα, δευτέροι τριήκοντα, τρίτοι εἴκοσι· ἀνδρὶ κιθαρισ-
	τεῖ ἑκατὸν δέκα, δευτέροι ἑβδομήκοντα, τρίτοι πεντή-
	κοντα πέντε· κιθαρωιδοῖ διηκόσια, δευτέροι ἑκατὸν
20	πεντήκοντα, τρίτοι ἑκατόν· παρωιδοῖ πεντήκοντα, δευ-
	τέροι δέκα· σιτηρέσιον δὲ δίδοσθαι τοῖς ἀγωνισταῖς
	τοῖς παραγενομένοις δραχμὴν τῆς ἡμέρης ἑκάστοι ἀρ-
	ξαμένοις μὴ πλέον τρισὶν ἡμέραις πρὸ τοῦ προάγωνος, μέ-
	χρι οὗ ἂν ὁ ἀγὼν γένηται· τὸν δὲ ἀγῶνα τιθόντων οἱ δήμ-
25	αρχοι ὡς ἂν δύνωνται δικαιότατα καὶ ζημιούντων
	τὸν ἀτακτέοντα κατὰ τὸν νόμον· παρέχειν δὲ καὶ τοὺς
	χώρους ἱερέα κριτά, βοῦς, πάντα τὰ ἔτη· συντελεῖν δὲ
	τοὺς χώρους εἰς τὰ κριτὰ καθάπερ Ἡράοις· τὰ δὲ δέ-
	ρματα λαμβάνειν τῶν ἱερείων τοὺς τὰ κριτὰ παρέχ-
30	οντας· τοὺς δὲ τῶν ἱερῶν ἐπιστάτας κρίνειν τὰ ἱερέα
	κατὰ τὸν νόμον καὶ ἐπιμισθοῦν, ἄν τις μὴ παρέχει τ-
	ῶγ χώρων· πωλεῖν δὲ ἐν τοῖ ἱεροῖ τὸμ βολόμενον ὅτι
	[ἂ]μ βόληται ἀτελέα μὴ τιθέντα τέλος μηδὲν μηδὲ πρ-
	[ή]ττεσθαι τοὺς ἱεροποιοὺς μηδὲν τοὺς πωλέοντ-
35	ας· τὴν δὲ πομπὴν καθιστᾶν τοὺς δημάρχους ἐν τ-
	εῖ ἀγορεῖ, ὅποι τὰ ἱερεῖα πωλεῖται, πρῶτομ μὲν τὰ δ-
	ημόσια καὶ τὸ καλλιστεῖον, ἔπειτα τὰ κριτά, ἔπειτα
	τῶν ἰδιωτῶν, ἐάν τις βόληται συμπομπεύειν· συμπο-
	μπευόντων δὲ καὶ οἱ τῆς μουσικῆς ἀγωνισταὶ πάντ-
40	ες, ὅπως ἂν ὡς καλλίσστη ἡ πομπὴ καὶ ἡ θυσίη γίνηται·
	ἀναγράψαι δὲ τὸ ψήφισμα ἐστήλει λιθίνηι καὶ στῆσ-
	αι ἐν τοῖ ἱεροῖ τῆς Ἀρτέμιδος, ὅπως ἂν κατὰ τοῦτα γί-
	ν̣ηται ἡ θυσίη καὶ ἡ μουσικὴ τεῖ Ἀρτέμιδι εἰς τὸν ἀεὶ χ-
	[ρό]νον, ἐλευθέρων ὄντων Ἐρετριέων καὶ εὖ πρηττό̣ν̣-
45	[τ]ων καὶ αὐτοκρατόρων.

Apparatus

3 θυω[ροὶ ὦμεν ἄριστοι ed. pr. || 5 due lettere erase || 6 Φυλακεῖ Sokolowski || 7 τεῖ πρὸ τῶν Ἀρτεμιρίων Papavasileiou sottintende ἡμέρᾳ (contra Ziehen) | ἡμέραις ed. pr. || 14 ἔχο[υσι] ed. pr. || 31-32 παρέχει/ τῶγ χώρων ed. pr., il tau viene collocato all'inizio della riga successiva || 32 πωλεῖν [δὲ ἐν το]ῖ ἱεροῖ ed. pr. || 33-34 πρ-/[ά]ττεσθαι ed. pr. || 35-36 ἐν τεῖ / ἀγορεῖ ed. pr.; ἐν τεῖ ἀ/γορεῖ Sokolowski, von Prott-Ziehen (Ziehen) || 40 γένηται ed. pr., Ziebarth, Sokolowski || 42-43 κατὰ τοῦτ’αγι/ν̣ῆται ed. pr.

Translation

	Gli dei.
	Proposta di Execesto figlio di Diodoro: affinchè possiamo celebrare
	le Artemisie nel modo migliore e il maggior numero possibile di persone
	compia sacrifici, il consiglio e l’assemblea hanno stabilito:
	[..] che la città istituisca una agone musicale con mille
	dracme in onore della Mediatrice e della Guardiana e fornisca
	agnelli cinque giorni prima delle Artemisie, di questi
	due siano animali scelti. Il 27 del mese
	Antesterione sia il primo della musica,
	l’agone musicale è istituito per rapsodi,
	cantori accompagnati dal flauto, suonatori di cetra, citaredi, poeti di parodie,
	tutti coloro che partecipano alle competizioni musicali devono
	prendere parte al prosodio per il sacrificio nel cortile
	con i paraphernalia che hanno durante l’agone.
	I premi siano dati in questo modo: al rapsodo 120,
	al secondo 50, al terzo 20; al fanciullo cantore accompagnato
	dal flauto 50, al secondo 30, al terzo 20; all’adulto suonatore
	di cetra 110, al secondo 70, al terzo 55;
	al citaredo 200, al secondo 150,
	al terzo 100. Al poeta di parodie 50,
	al secondo 10. Sia dato un compenso ai partecipanti all’agone
	presenti pari ad una dracma al giorno ciascuno, a partire
	da non più di tre giorni prima del preagone, per
	tutta la durata dell’agone. I demarchi organizzino
	la competizione nel modo più corretto e puniscano
	chi commette irregolarità secondo la legge. I distretti
	forniscano le vittime scelte, un bue, tutti gli anni, e i distretti
	contribuiscano alle (vittime) scelte come per le feste in onore di Hera. Quelli
	che forniscono le vittime devono prendere le pelli;
	coloro che sovraintendono ai santuari valutino le vittime
	secondo la legge e appaltino se uno dei distretti non
	fornisse (le vittime). Chi lo desideri venda nel santuario
	ciò che vuole senza tasse, senza pagare nessun tributo, e gli ieropoioi
	non devono esigere tasse dai venditori.
	I demarchi organizzino la processione
	nell’agorà, dove le vittime sono vendute, prima quelle pubbliche
	e l’offerta più bella, poi le vittime scelte, poi
	quelle dei privati, nel caso qualcuno volesse unirsi alla processione.
	E partecipino alla processione tutti i partecipanti all’agone
	musicale, affinché la processione e i sacrifici siano i più belli possibile:
	il decreto sia scritto su una stele di pietra e sia posto
	nel santuario di Artemide, affinché il sacrificio
	e l’agone musicale abbiano luogo in questo modo in onore di Artemide
	per sempre, essendo gli Eretriesi liberi, prosperi e indipendenti.

Bibliography

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Figures

La riproduzione fotografica è stata gentilmente fornita dalla Scuola Svizzera d'Archeologia.

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